أسطورة العدل

بداية, فإن الكلام الذي سأقوله اليوم وإن كان يمس بعضاً من جوانب الدين إلا أنني لا أقره بقدر ما أتساءل عنه..

منذ سنين كثيرة استمعت إلى الشيخ الشعراوي وهو يتحدث عن عدل الله. قال الشيخ أن الله ساوى بين جميع البشر, لكن عدله له حكمة. فقد أعطى الله لكل إنسان فدان من الرزق, والفرد قد يأخذ أغلب هذا الفدان من المال, أو الصحة, أو الدين, إلى غير ذلك من مقومات رزق الله للعبد. وبالتالي فالجميع متساوون, لأنهم جميعاً أخذوا فداناً واحداً.

لكن كيف توصل الشيخ إلى هذا الاستنتاج؟ القرآن مليء بآيات تقول إن الله رفع بعضنا فوق بعض درجات, وإنه لو أراد لجعلنا أمة واحدة. القرآن مليء بالآيات التي تقول أن هذا الاختلاف بين العباد مقصود, ولا ينفي الله عن نفسه في أي آية هذا الأمر, بل أرى أن فلسفة الآيات تشير إلى أن في هذا الاختلاف قمة المساواة.

كيف توصل الشيخ إلى هذا الاستنتاج؟ ربما هي فقط حكمة العامة أو ما يطلق عليه Conventional Wisdom.. لا أعلم. أبحث في عقلي فلا أجد أساساً لهذا. الاختلاف هو الأساس الذي بني عليه الكون. فالمميزات والواجبات التي يتمتع ويدين بها كل من الرجل والمرأة مختلفة للغاية, وهذا الاختلاف يؤدي إلى نوع من التكافل, فيه خير الأسرة.

كذلك فحكمة الله قضت بأن يكون هناك غني وفقير, ناجح وفاشل, وقوي وضعيف, وزنجي وأبيض.

"رأيت كلباً مرفهاً يركب سيارة فارهة, ورأيت طفلاً فقيراً بلا قدمين"

هل يسوي الله بين هؤلاء في الدنيا؟.. لا أعتقد, فهناك من يموتون من المرض والخوف والجوع.. هناك من يموتون ميتة الذباب كل يوم, لا يلتفت إليهم أحد. وهناك من يتمتعون بالتعليم والرعاية الصحية والرفاهية الكاملة.

يقول البعض أن الله سيسوي بيننا في الآخرة.. وأنا أرى أن هذا ليس عدلاً, فالمال الذي افتقر إليه شخص في الدنيا, تلك المرحلة الوقتية القصيرة طبقاً لاعتقادنا, والغنى الذي تمتع به آخر, لا يتساوى الانتفاع به إذا ما عكسنا الموقف في الآخرة الدائمة السرمدية.

أرى أن الله خلقنا بهذه الاختلافات الشاسعة, وأنه ليس ملزماً بالعدل بيننا. فالعدل هنا هو الاختلاف والتكافل واللامساواة "ولا يظلم ربك أحداً".

في الأيام الأخيرة كنت أقرأ كتاب مالكوم جلادويل Outliers أو المتفردون. يناقش الرجل من خلال دراسات إحصائية أمراً صدمني. فهو يقول إن الموهبة والعبقرية والنبوغ والإرادة والتحدي وكل تلك المقومات التي ننسب إليها النجاح -نحن دائماً نقول أن من جد وجد- هي مقومات مهمة لكنها لا تؤدي بالضرورة إليه. وإنما تؤدي الفرصة إلى النجاح. والفرصة قد تأتي أو لا تأتي.

تشمل الدراسة الناجحين من بداية عصور الفراعنة إلى وقتنا الحالي. وتعرج على أشخاص مثل بيل جيتس وبيل جوي وإلى فرق غنائية مثل البيتلز, كما تبحث عن العباقرة الذين يزيد ذكاؤهم عن 180 درجة. وتنتهي إلى أن سيرة جميع الناجحين تشير إلى وجود فرصة وصلت بهم إلى ما هم فيه.

فبيل جيتس, ولد لأب وأم ثريين. أدخلاه مدرسة راقية, وكانت هذه المدرسة هي أول المدارس التي تدخل تعليم الحاسب الآلي إليها حتى قبل الجامعات. وقد أتيحت لبيل فرصة التمرس على الحاسب قبل أن تتاح للعلماء من الأجيال التي تسبقه. ومن هنا ظهر الأسطورة. تعالوا نتخيل أن هذا الرجل ولد طفلاً عادياً في إفريقيا, هل كان سيصبح نابغاً في أي شيء؟

يثبت جلادويل بما لا يدع مجالاً للشك, أن من هم أكثر عبقرية من أينشتاين, لم يصلوا إلى خمس إنجازاته.

العجيب أن قراءاتي أيضاً تثبت ذلك. فلنأخذ أحد الموسيقيين العظام, مثلاً تشايكوفسكي الذي أحبه, كان يدرس الحقوق, وتخرج للاشتغال بالمحاماة. وكانت الموسيقى هوايته, لكنه لم يكن قد عزف أياً من عبقرياته. المهم أنه كان يعمل أغلب اليوم.. هل كان من الممكن أن يحقق التميز في مجاله وهو يضيع أغلب الوقت في البحث عن لقمة العيش؟ بالطبع لا.ما حدث هو أن سيدة ثرية سمعته ذات مرة وهو يعزف وأحست بموهبته, فقررت أن تعطيه الفرصة. أنفقت عليه هذه السيدة حتى أصبح تشايكوفسكي الذي نعرفه.

المعجزات لا تنزل من السماء كي تنجد الكسالى, أو المجتهدين.. المعجزات لا تأتي, وقد يمن الله على عبده بالفرصة أو يقطعها عنه.. والله غير ملزم بالعدل الأرضي كما نفهمه. فعدل الله مختلف..