من التاريخ السري لعمرو السيد (3)

 العصي الغليظة تنهال علينا من كل جانب. أقارب الرجل خرجوا من الحقول ومعهم أقفاص معدة لتشوين الفاكهة وألبسونا الأقفاص التي كانت تخدش الجلد وتترك به عاهات مستديمة.. تحول العيد إلى معركة, وتحولت الرحلة إلى مجزرة كتلك التي أراها في الأخبار حين ينقلون صوراً من فلسطين المحتلة..

ربما علينا أن نعود بالشريط إلى الخلف قليلاً.. كنت أغني قائلاً: "لله يا جزاير يا وردة الروح.." وكان أصدقائي يغنون معي, فاليوم هو اليوم الأول من أيام عيد الأضحى, وقد اقترح أحد الأصدقاء (منه لله بقى) الذهاب إلى مزرعة جزيرة شندويل لقضاء اليوم وإقامة حفل شواء معتبر. كان علينا أن نمشي طريقاً طويلاً حتى نصل إلى المزرعة التي تبعد عدة كيلومترات عن الطريق. على الجانبين كانت أشجار اليوسفي تحيط بنا والجو كان صحواً ومثيراً للبهجة.

لكن يبدو أن الأغنية كانت ثورية قليلاً, أو أن نبرة صوتي الفيروزية (أنا الذي كنت دائماً ما أغني في كورال الأطفال في النادي الاجتماعي المجاور لنا) لم تعجب أحدهم. إذ جاء صوت غرابي النغمة من العدم ليقول..

- "وطوا صوتكم يا ولاد الكلب".

لم يقبل صديقي هذه الإهانة, وأطلق حنجرته مهدداً الرجل الذي لم نكن نراه بأن عليه أن يخرج ويريه نفسه إن كان يظن في نفسه ما يكفي من الرجولة. خرج الأخير وليته ما خرج. في البداية كنت أعتقد أن هذا هو طوله الطبيعي ثم لاحظت أنه يرتقي بعض سلالم طينية من الحقل الذي كان فيه, صاعداً إلى الطريق.. في لحظات كان أمامنا بشحمه ولحمه.. سد بشري كبير متحرك وفي يده "شومة" من النوع الأصلي المعتبر. لم يكن الرجل بحاجة إلى أن يتكلم ويزود عن رجولته التي كانت واضحة في كل شيء لا سيما ذلك الشنب العنقودي المتشعب. لم يكن بحاجة إلى أن يزود عن رجولته إلا أنه فعل.

كان معنا الكثير من الأطفال, وصندوق من زجاجات المياه الغازية فضلنا أن نبعدهم جانباً, وبدأت المعركة التي كانت متكافئة من جميع الجوانب ولم نخرج منها بأي إصابات.. إلا إذا كنا سنعتبر تلك الجروح والكدمات والرضوض التي انتشرت في وجوه وأجساد أغلبنا إصابات. لا أعلم حتى الآن هل كان الرجل بمفرده وأتى الفلاحون الذين ضربونا من الحقول المجاورة, أم أن الرجل نفسه تكاثر ذاتياً فأخرج أجيالاً من الفلاحين تضرب بكل شيء يمكن الضرب به دون حتى أن يسألوا أنفسهم عن السبب.

عدنا من حيث أتينا, وصورة واحدة في عقلي. صورة جدي الباشا قبل الثورة وهو يصطاد الفلاحين بدلاً من العصافير والغزلان. لعنت ثورة العسكر, تلك التي تسببت في ضياع مجد جدو الباشا, وتدهور الحال بنا إلى هذا الحد.

في قسم الشرطة, لم يرغب الصول في فتح المحضر. قال إنه لا يوجد بالقسم ورق فلوسكاب. أحضرنا له القلم والورق وأمسكنا بتلابيبه حتى فتح المحضر. الخطـأ لم يكن خطأ الصول على أي حال, إنما خطأ طه حسين الذي قال أن التعليم كالماء والهواء حتى تعلم أولاد الرعاع. أي والله.

كان من الواضح أن علاقة ما تربط بين الصول والوحش الذي اعتدى علينا, بعد ساعات وصل الضابط الذي كان لحسن الحظ والد أحد أصدقائي, وذهب معنا إلى موقع الجريمة وتم تظبيط الأمور. رجعت إلى البيت في تمام الثانية صباحاً, وقد انتهى اليوم الأول من العيد داخل مركز الشرطة.

الغريب هو ما حدث بعد هذه الحادثة, فبعدد أصدقائي كانت هناك حكايات تحكى داخل البيوت وكل منها مختلفة عن الأخرى, إلى درجة أن أحدهم كان يحكي لأبيه أنه هو الوحيد الذي ضرب وهاجم واستخدم الطائرات إف 16 لقصف مزارع البرتقال وتطهيرها من الفلاحين الخونة.

وطبعاً لأن الإنسان يعيش بمرارة واحدة كما يقول صديقي الشمسي فقد تبارينا أنا وأحمد في تحوير كلمات الأغاني للسخرية مما حدث.. أحفظ الآن بعض الكلمات التي كتبها أحمد وسأتحفكم ببعضها:

(على لحن أغنية محمد منير, نعناع الجنينة)

في يوم الجزيرة وجف وحده بثبات,
كلنا رجعنا ورا..
ما هو أصل الناس مجامات.
واحد مسكله جفص وإداله بيه ضربات
ضربة واتنين تلاتة وأربع خمس ضربات

صاحبنا جال عمي عميد وجرايبي ناس لواءات
واللي هايكلمني كلمة هادخله في متاهات
الراجل ساب الجفص وجال يا بيه سلامات
سلام واتنين تلاتة وأربع خمس سلامات

وفي أغنية أخرى..

الهيرو راح يحكي لابوه..
ويقول له أصحابه سابوه.

الهيرو, ملك جبار..
وغيره, جبان وحمار

وغير ذلك الكثير إلا أن الذاكرة لا تسعفني الآن بعدما تقدم بي العمر. أضحك كلما تذكرت هذا العيد, وأحن لتلك الأيام التي كنا نضحك فيها من القلب, وكنا نحول حتى اللحظات المؤلمة إلى شيء نسخر منه ونضحك عليه.