الترجمة من الصعيدية إلى العربية (2)

 أهلا بك عزيزي المترجم من الصعيدية إلى العربية (والعكس), سنتحدث اليوم في درسنا الثاني من دروس الترجمة عن بعض المصطلحات والتعبيرات التي قد تسيء فهمها.

حين يقول واحد من أهل الصعيد عنك أنك "أحمج" أو يقول فلان "أحمج" كيف ستفهم هذا التعبير؟ قد ترد الجيم إلى القاف الفصيحة وتحصل على المعنى "أحمق" لكن هذا غير صحيح على الإطلاق رغم أن كلا الكلمتين صفة لكن الأولى تقترب من الصفة العامية "حمَقِي" بمعنى سريع الغضب. وبالتالي فإن قلنا في الصعيدية أن فلان أحمج فهذا يعني أنه يغضب بسرعة.

دعنا الآن ننتقل لتعبير آخر: "فلان ضميره ميت". كيف ستفهم هذه العبارة؟ حسناً خذ قليلاً من الوقت في التفكير قبل أن تجيب. إذا سمعت هذه العبارة خاصة على ألسنة كبار السن في قرى الصعيد فقد تترجمها على أن "فلان ليس لديه ضمير" لكن هذا غير صحيح أيضاً. يأتي المعنى السابق على ألسنة المتعلمين والمختلطين بأهل المدينة. السكان الأصليون للصعيد يعنون بهذا التعبير أن فلاناً لا يضمر حقداً ولا شراً لأحد!

"عيط عليه" هذا التعبير لا يعني البكاء مطلقاً بل يعني أن تنادي على فلان, ولا أدري من أي مادة أو بأي طريقة تشكلت هذه الكلمة.

"عزِّمه" أي وصله إلى حيث سيذهب وودعه, وهي لا علاقة لها بالعزم والإصرار أو المثابرة.

"عوَّج" حين ترد الجيم إلى القاف الفصحى سيكون لديك الفعل كالتالي: عوَّق, وستنسبه لذوي الاحتياجات الخاصة :) بينما هو في الحقيقة يعني تأخر.

"جِطّة" مرة أخرى لا علاقة لهذه الكلمة بكلمة "قطة" على الإطلاق وإنما تشير هذه الكلمة إلى نوع من الأسلحة التي يتم تصنيعها محلياً ولا يستوعب هذا السلاح سوى طلقة واحدة في كل مرة.

“دجيت” لا علاقة لها بـ”دقيت”  العامية, وإنما تعني “دلوقتي” وفي بعض اللهجات تنطق “دلجيت”.

الاختلافات بين الصعيدية والعامية البيضاء لا تقف عند هذا الحد, والتعبيرات الأصيلة المنحوتة بدقة كثيرة لكنني اليوم مشغول وأردت فقط ألا أغيب. في الدروس التالية سنستكمل هذه التعبيرات ونتحدث عن الجمع الشاذ. أراكم في تدوينة جديدة غداً.. :)

ما لا تعرفه النساء

لن أستطيع اليوم أن أبدأ بالمقدمة التي تعرفونها جيداً والتي تقول إنني أكتب ما ينضح به عقلي وما ينتجه تداعي الأفكار فقط, لذا فلن أبدأ بهذه الكلمات, ولن أحذر من محتوى هذه التدوينة الذي قد يؤدي إلى سخط البعض.

لندلف إلى الموضوع مباشرة. أعتقد أن النمو الجنسي عند الذكور يسير على مسارين متوازيين لكن ليس بنفس المعدل, وهذان المساران هما المسار الجسدي الذي ينمو بطيئاً (أو على الأقل أبطء منه عند الإناث) و المسار النفسي الذي يبدأ مبكراً جداً. الذكر يبدأ في التدرب على أدواره الذكورية منذ الرابعة تقريباً, لكن التدرب على الأدوار الجنسية قد يبدأ مع نهاية المرحلة الابتدائية. قد تستغربون ما أقوله لكنها الحقيقة, وربما ينبغي أن أشير هنا إلى وجود اختلافات تعتمد على البيئة والمحيط الخارجي الذي يعيش فيه الذكر تؤثر على وقت حدوث هذا النوع من المران النفسي الجسدي أو تلغي حدوثه من الأساس.

أعرف أن ما سأقوله هو نوع من الحدس المخلوط بالدراسة. أي أنه نوع من الملاحظة العارضة التي استقيتها من خلال اقترابي من كل الفئات السنية أثناء عملي كمدرس ومن خبراتي الشخصية, مخلوطة بدراسات نفسية وتربوية تعرضت لها, لذا لن يكون الكلام دقيقاً للتطبيق على جميع الحالات, لكنه سيكون صحيحاً في المجمل.

عند انتقال الذكر من المدرسة الابتدائية إلى الإعدادية, خاصة تلك المدارس التي تفصل بين الجنسين, فهو يدخل إلى بيئة مختلفة المثيرات. يبدأ في سماع تفاصيل تغير من تشكيله النفسي كلها تتعلق بالجنس ويبزغ في عقله سؤال واحد. لماذا لا يحدث هذا معي؟ فهو لا يرى تلك الإفرازات التي يتحدثون عنها ولم يسمع من أحد من والديه أي معلومة عن هذا الموضوع. يأخذه الفضول إلى المزيد من المعرفة التي قد تكون ضارة جداً به. يحدث هذا حتى في أفضل المدارس الخاصة, ويقل كثيراً في المدارس المختلطة نظراً لتحرج الطرفين من الذكور والإناث, لكنه إن حدث فيها تكون كارثة.

ما الذي يحدث حين ترد هذه المعلومات غير المناسبة (والتي قد تكون خاطئة تماماً) إلى عقل الذكر الطفل؟ سيجد أنه ليس رجلاً, وهو لن يتفهم فكرة أنه لم يبلغ بعد, فجميع أصدقائه سيحكون عن مآثرهم التي هي لابد متخيلة. سيتسبب هذا في محاولات لاتوافقية منه للتكيف مع البناء المعرفي الجديد له, ومن هنا يبدأ في عمل سلوكيات مشينة. بمعنى أنه قد يتجه إلى معاكسة الفتيات في الشارع وأحيانا للتحرش بهن باللمس أو حتى الضرب (إن كان ربنا مديله شوية صحة يعني) كما سيتجه إلى إطلاق الشتائم بين مجتمعه الذكوري في محاولة منه لإثبات أنه أرجل من الباقين.

رأيت هذا بعيني في أفضل المدارس, وعشته بنفسي حين كنت طالباً. فحين انتقلت إلى المدرسة الإعدادية كان معي في الفصل (فصل الفائقين على فكرة) واحداً من أبناء أحد الشخصيات المرموقة في محافظتنا. "ولد ابن ناس" كما يحب البعض أن يقول, لكنه كان يركب دراجته ويغازل الفتيات بكلمات قبيحة للغاية, أو حتى بأفعال غير لائقة في الطريق العام. لم يكن عقلي يستوعب هذا في هذه الأيام, فاصطدمت به وسألته إن كان يرضى أن يحدث هذا لأخته وهو سؤال يبدو لي اليوم كلاسيكياً جداً. ورد علي برد كلاسيكي أيضاً فقال "أنا أختي ما تطلعش الشارع باللبس ده". هو تحرش فضيل إذاً.

في طريق عودتي أنا وزميل لي في المدرسة كانت سيدة محترمة تبلغ من العمر على الأقل خمسة وثلاثين عاماً (مازلت أذكر وجهها وملابسها على فكرة) تجلس في الكنبة الأمامية للميكروباص, وفوجئت به يدخل يده في فرجة بين مسند الكرسي ومقعده. لم تستطع السيدة أن تفتح فمها, وأحس هو بشعور جيد.

الجميل أن الكثير من النساء يتعاملن مع الطفل في الصف السادس الابتدائي والمراهق في الصفوف الإعدادية على أنه طفل نظراً لصغر حجمه. لم أفهم لماذا كان جارنا ينفعل كثيراً حين تقبلني ابنته ذات العشرين عاما وتحضنني ثم تدخل بي إلى غرفتها كي تلعب معي. كنت في هذه الأيام في الصف الخامس الابتدائي وكنت صديقها المميز, لكنه رفض هذه الصداقة بشكل مطلق. واليوم فقط فهمت لماذا كان الرجل يغضب كل هذا الغضب!!

سيحدث مع الكثير من الآنسات أن يكتشفن أن الطفل الذكر الذي لم يتجاوز العشرة أعوام ولم يبلغ الحلم بعد قد دخل غرفهن متسحباً في الليل, أو صارحهن بأشياء لن يصدقنها.

هذه المشكلة المتضخمة لم تنبع من سوء تربية الأولاد, وإنما نبعت من السياق المجتمعي الذي يعتبر التوعية الجنسية البسيطة سراً من أسرار أمن الدولة, ويترك الولد ينمو بطريقة نفسية جنسية غير سوية.

الذكر لن يكتسب الأدوار النفسية الجنسية له دون تدريب. هذا يحدث بطرق كثيرة لن أبينها هنا لعدم أهميتها, لكنه يحدث في حياة من نعتبرهم أطفالاً, وبشكل شبه يومي. يحتاج الطفل الصغير إلى مجتمع من الذكور كي يمارس الضرب والشد والعنف. هذه طاقات لابد من تنفيسها ومهارات لابد من التدرب عليها, لكنه يحتاج إلى الحماية أيضاً من هذا المجتمع الذي سيؤدي به إلى لا توافقية في نموه النفسي الجنسي. غير أن مجموعة الذكور هذه مهمة جداً, لعدم تحول الذكر إلى الشذوذ.

ما يحدث بعد هذا أن الولد يصل إلى مرحلة البلوغ الجسدي, وهذا يجعله يشعر بارتياح كبير, وتتغير نظرته من محاولة إثبات الذكورية الجسدية إلى الرومانسية, فتجد في المرحلة الثانوية الكثير من العلاقات بين طلبة مدرسة البنين ومدرسة البنات التي لابد ستكون ملاصقة. في هذه الفترة يتراجع العنف عند الذكور لكنه يثبت في سلوك بعضهم ويبقى حتى فترة الجامعة.

في الجامعة يقابل الذكر مجتمعاً لابد أن يكون فيه متحضراً. فالأقوال التي اعتاد على قولها والتحرشات التي أصبحت جزءاً منه ستتسبب في فضيحة له إن استمر بها, غير أنه يحاول الحصول على القبول المجتمعي وإعجاب الجنس الآخر الذي لن يأتي بهذه الطرق الغوغائية. لكن مرة أخرى أريد أن أوضح أن بعض التصرفات غير السوية قد تظهر أيضاً. أثناء مشيهم على الكورنيش فوجئ مجموعة من زملائي بالجامعة بأن "س" الولد المهذب للغاية, الوسيم جداً, المجتهد أيضاً, أعطى ضربة بكتفه لفتاة تمر بجانبه فأوقعها أرضاً. تأسف الباقون لها ووبخوه على فعلته وأوقفوا لها عربة أخذتها إلى البيت. لكن الحادثة لم تكن مجرد عنف, كانت محاولة منه وهو الوسيم الذي يقول له الجميع أن "يا خسارة إنك ما طلعتش بنت" لإثبات الرجولة, ولكن بشكل لا توافقي جعله يندم كثيراً بعدها.

تقول الإحصاءات أن أغلب المتحرشين هم من الرجال في الأربعين وما فوقها, وهذا أمر نفسي بحت. فالكثير من الرجال تستمر الخبرات الأولى لديهم, وبعد خبرات متكررة فاشلة في استرضاء الجنس الآخر يتحول الذكر إلى العادات الأولى. المحاولات الفاشلة في الاسترضاء كثيرة, ومنها فشله في الزواج, أو فشله في الزواج ممن يريد, أو فشل زيجته على المستوى النفسي أو الفسيولوجي, أو ببساطة سوء التربية, ولا أقول قلتها.

أخيراً ينكسر الجسد, وتخبو قواه, ويضعف الرجل جنسياً. وربما تجدر الإشارة هنا إلى وجود اختلافات كبيرة بين الرجال في هذا أيضاً, تبعاً لعاداتهم الجنسية خلال أيام حياتهم, وصحتهم والأمراض التي أصابتهم إلى غير هذا. وهنا تتعامل النساء مع الذكور على أنهم حملان صغيرة, وقد تتخفف الواحدة منهن من أكثر ملابسها وتقول لنفسها "ده زي أبويا", لكن الحقيقة أن بعض الرجال يكون لديهم من العقل ما يجعلهم يتفهمون هذه الرسالة, بينما يشعر البعض بإهانة شديدة. فالرجل قد يكبر أو يشيخ أو حتى يموت جسدياً, لكن شهوته تبقى مستعرة, وخبراته النفسية تستمر في العمل.

قد تؤدي هذه المقالة إلى الكثير من اللغط, وقد تؤدي بالبعض إلى الحرص المبالغ فيه من مجتمع الذكور, وهذا أمر غير صحيح تماماً, ما وددت الإشارة إليه هنا هو احترام النمو النفسي للذكر, والتأكيد على ضرورة اقتراب الأم أو الأب من ابنهما المراهق بشكل يجعله يطمئن, فكل السلوكيات الشاذة وغير السوية منبعها مخاوف وأسئلة لا إجابات لها, أو هكذا يبدو الأمر لي. أتعرفون؟ ربما يجدر بي أن أتوجه بالكثير من الشكر لأمي.

من التاريخ السري لعمرو السيد (6)

 في البدء كانت دعاء. لا يمكنني القول بأن ما كان بيننا كان علاقة حب حقيقية إلا أنني أذكر أنني كنت مصرا على الزواج منها, وحينما سألني جدي عن السبب قلت له "عشان عينيها خضرا زي الملوخية يا جدو" كانت دعاء زميلتي في الحضانة بيضاء شقراء خضراء العينين, وكانت فوق هذا كله رقيقة للغاية. لكنها اختفت فجأة من حياتي بعد انتهاء سنين الحضانة على الرغم من أن والدتها أصبحت صديقة مقربة من أمي.

كنت أذهب للمدرسة مع منى, أختي في الرضاعة التي كنت أحبها أيضاً, لكن دون تفكير فعلي في الزواج منها لأن أبي كان دائما يخبرني أن هذا لا يجوز شرعاً. أحببت منى لكنني لم أدرك مدى حبي لها سوى بعد أن توفيت من أثر مرض أصابها وتركتني أذهب وحدي إلى المدرسة.

تحولت الحياة بعد منى إلى اللعب مع الرفاق من الأولاد ودخل إلى حياتي في هذا التوقيت أحد الأولاد, وكان عنيفاً جداً. فتحولت من الرومانسية الطفولية المطلقة إلى الضرب والخناقات التي تحدث في حياة الأولاد العاديين. أحمد الله أنني مررت بهذه الفترة وإلا لكنت مستأنساً جداً.

ظهرت دعاء مرة أخرى في نهاية المرحلة الابتدائية, كانت أجمل بكثير لكن كلامها تغير, وأصبحت فظة للغاية. ذات يوم طلبت مني أمها أن أوصلها للمنزل, فأشرت ونحن في الشارع إلى أعمدة إضاءة جديدة كانوا قد ركبوها في الحي كنوع من بداية الحديث, لكنها فاجأتني بجملة مازالت ترن في أذني إلى الآن: "إن شاء الله هايجي يوم يعلقوك فيها" استغربت جدا من رد فعلها, ومن تغيرها الكبير.

كنت أراقب دعاء من بعيد لكنني بعد سنة فهمت أن أسرتها تختلف كثيرا عن أسرتنا وأنها لم تعد هي ومع بداية فترة المراهقة لبست هي النقاب فلم أعد أتعرف عليها حين تمر من الشارع.

مع بداية سنين المراهقة الوسطى ظهرت في الحي سمر التي كانت تشبه سعاد حسني إلى حد بعيد, كانت مجتهدة للغاية وكانت تسهر طول الليل في البلكونة كي تذاكر, أما أنا فقد كانت المذاكرة بالنسبة لي أمر ثانوي أمام جمالها, فأنا كنت أجلس في البلكونة المقابلة أستمع إليها وهي تذاكر وكنت أحصل على درجات أعلى منها بلا مجهود كبير. الغريب أنني كنت أعرفها من خلال النادي حين كان عمري لا يتجاوز السبع سنوات, لكننا كنا دائما نتشاجر كلما تقابلنا. تعلقت قليلاً بسمر, لكنني قررت أنني لن أقترب منها ولن أفكر فيها لإحساس داخلي بأنني كبرت وأن هذا قد يقودني إلى شيء يغضب الله.

كانت المفاجأة في السنة الأولى للجامعة, حين رأيتها تجلس بجوار شاب على كورنيش النيل, لم أغضب على الإطلاق, ولم أحكم على علاقتها أو أشعر بأنها خانتني (لأن ما كانش فيه حاجة من الأساس تخوني عليها ههههه) لكن ملاحظة واحدة ملأت عقلي.. "الولد مش شبه حسين فهمي :(".

هذه العلاقات البريئة للغاية على الرغم من كل شيء فقد شكلت لدي شكل المرأة وأعطتني مفهوماً أتعامل به مع النساء. فالخبرات الأولى يتم تطبيقها على الخبرات التالية بشكل تلقائي.

لا أدري لماذا أكتب هذه القصص المخجلة.. لكن عقلي يسترجع ويحلل وأردت أن أتخلص مما كان يشغله.

ملحوظة: تم تغيير أسماء أغلب الشخصيات للحفاظ على الخصوصية.

نجاح

حلو قوي النجاح, فعلا والله. النهاردة أنا فعلا كنت متضايق ومكشر ومتعصب. يظهر إن الواحد مش بس بيتأثر باللي بيعيشه ويقراه, لكن كمان بنفسه.. بتفكيره غير الواعي, وقبل ما أدخل في كلام مقوقز عاوز أتكلم في الماتش, وده ممكن يزعل الرفيقة إنجي اللي في مدونتها هات م الآخر قالت كلام جامد جداً عن إن اللي بيحصل هو اختصار لمصر في حداشر لاعب وأنا معاها جداً, لكن أنا النهاردة شفت تأثير نجاح شحاتة وعصام وعبد الشافي وجدو وأحمد حسن ومتعب وسيد معوض.. دول أكتر ناس حسيت إنهم هايموتوا ويكسبوا وكنت بادعي مش لمصر بس لكن للناس دي اللي حسيت إنهم فعلا عايزين ينجحوا. وحسيت فعلا بفرحة لما طلعت بعد الماتش.

الشارع بقى هنا كان زي أي شارع في أي محافظة تانية. الناس كلها بأعلام وفرحانة والعربيات على اختلاف أنواعها وشكلها مليان بشر من فوق وتحت كلهم بيقولوا “مصر”. الفرحة دي على الرغم من كل السمات السلبية ليها لكن ممكن تزود إنتاجية الناس دي وتدفعهم للنجاح. أنا بعد ما شفت الماتش بصراحة الدم غلي في عروقي وراجع عاوز أشتغل لغاية الصبح. طيب تخيلوا تأثير ماتش النهاردة لو انهزمنا على الطلبة اللي بيمتحنوا؟ جون عماد متعب في الجزاير في ماتش القاهرة تسبب في موت خمسة بالسكتة القلبية هناك. تخيلوا لو الحال كده في مصر. أنا عارف إن دي كورة بس أنا مش مركز على الماتش أنا عاجبني المجهود والإصرار والحماس. كنت متضايق جدا النهاردة بس حاسس دلوقتي إن الاستمرار في الضيق خيانة للبلد, مش معقولة مصر كلها تبقى فرحانة وأنا الوحيد اللي أكشر, ده حتى الناس في الشارع كان ممكن يفتكروني جزايري.. إسكتوا بقى مش أنا وشي كان هايضيع خالص. ولد صغير ماسك علبة بيرسول ووجهها ناحة وشي وقعد يولع في الولاعة وأنا باصص له ببلاهة ومش فاهم هو بيعمل إيه, ولولا ستر ربنا وإن الولاعة ما ولعتش كان زمان وشي اتحرق. المهم إني فهمت من هنا وبعدت راحت الولاعة مولعة. هع هع هع... حاجة حلوة قوي عجبتني النهاردة. التواجد الأمني لحماية الجماهير من بعضها بعد الماتش فعلا الله ينور.

أنا هامشي بقى.. ليلة سعيدة للناس اللي هاتنام :)

Your me

Sorry for not writing anything the past week, and sorry for writing this in English, but I just wanna write it in English. Today, I discovered a very important thing: I am not what I am. Isn't it astonishing? I am not what I am. I am the way u see me. I am ur ideas, injustices, expectations, preconceived thoughts…. I am what u see, and u see me in a far different way.. u see a very different one than the person I am, a very different ME.

I have an idea. Let's play the Russian roulette. In case u do not know it, I'll explain. It is a game in which players place one bullet in a six-shooter, then spin its cylinder, and place the muzzle against themselves. They believe that the lucky ones will survive and I say the unlucky one is the survivor. Anyway.. I wanna play it, but with six bullets inside ur revolver. Now, shot me. Can u shot me? Can u even know who I am? Where I am? Why don't u blow up the damned one inside ur head? Why do u know me just when u r killing me, when u r hurting me? Isn't it a lame universe? Isn't it lame?

مايكل جاكسون

أحب أغاني جاكسون, وأحب الأقدم منها أكثر لأنها ترتبط بذكريات المراهقة الخالية من الأعباء. كنت وأصدقائي نتغنى بأغناي جاكسون في الثانوية, وأنا تعرفت عليه منهم وبهرت به. كانت إحدى أغنياتنا المفضلة هي They don’t care about us وهي إحدى أجرأ الأغاني في تاريخ البشرية غير أنها لم تخش مس طرف اليهود في أحد جملها. الأغنية الثانية في الترتيب كانت أغنية Man in the Mirror والتي أعتقد أنه من الصعب أن نجد لها مثيلاً في أغاني اليوم. أما ثالث أغنية في الترتيب فربما تستغربونها لأنها لم تكن تتجه نفس التوجه الأخلاقي والمراعي للحقوق الإنسانية كالأغنيتين السابقتين وهي أغنية Dirty Diana. حين مات جاكسون لم أحزن على أنه مات مسيحياً أو مسلماً كما فعل البعض, أنا فقط حزنت على أن العالم الذي أعرفه يتغير, وأنه سيأتي قريباً يوماً (إن أعطاني الله العمر) أشغل فيه أغاني جاكسون التي ستصبح وقتها قديمة جداً كي أعيش لحظات في العالم الذي ألفته, وكي أبتعد عن عالم لم أعد أستطيع التكيف معه, فأنا لا أسمع ريانا ولا إيمينم ولا حمزة نمرة وهذه أسماء يبدو أنها ستسيطر على ساحة الغناء وستكون لها سيادة في الأيام القادمة. إلى جميع محبي أغاني جاكسون اسمعوا معي هذه الأغنية كي يبدأ يومكم بالكثير من العزم والحماس :)

التعليم في بلاد يحكمها العسكر (2)

 نسيت أن أتنصل في الجزء الأول من هذه السلسلة من التدوينات من أي أثر جانبي قد يلحق بالقارئ من جراء القراءة, وأرى أنه من واجبي أن أحذر من يعانون من مشكلات في القلب أو السكر أو الضغط أو أصحاب النفسيات سهلة الاكتئاب من قراءة أي مادة تتحدث عن حال هذه البلد.

كنا قد توقفنا في الجزء الأول عند كلام د. أحمد عبد الفتاح والذي قال فيه ما مفاده إن تعليمنا العالي متخلف جداً, وقد يبدو للبعض أن الدول العربية الأخرى أسوأ حالاً منا, لكن هذا غير صحيح, فالكثير من الدول العربية مثل قطر والكويت والإمارات ستشهد جامعاتها ازدهارا كبيراً في العقد القادم بينما سنتقهقر نحن إلى الخلف وبشدة. الحقيقة أن هذه البلدان بدأت إصلاح التعليم لديها منذ مدة وأدخلت الكثير من النظم التي لا نحلم بأن نطبقها نحن اليوم.

المشكلة في التعليم المصري ليست مشكلة واحدة وإنما هي خليط من الأمراض المستفحلة التي لن تشفى. هذه الجملة ليست يائسة لكنها الحقيقة. الأطباء وحدهم يعرفون أن هناك بعض المرضى لديهم الكثير من الأمراض إلى درجة أنهم يذهبون للمستشفيات ليس لشيء سوى كي يموتوا هناك. والتعليم المصري واحد من هؤلاء.

ما يمكن أن نطمح إليه هو إقامة نوع جديد من المدارس وتصفية الموجود حالياً على فترة زمنية تقدر بثلاثين إلى خمسين عاماً تقريباً, مع فصل وزارة التربية عن الحكومة وجعلها هيئة مستقلة لا يترأسها فنياً شخص واحد وإنما مجلس من العاملين في الحقل التربوي, وإلحاق كليات التربية بهذه الهيئة وفصلها عن وزارة التعليم العالي. لدي مبررات لهذا التصور الذي يطمح إلى إصلاح جذري وسأعود إلى الحديث عن هذا النموذج حالما ننتهي من الحديث عن المشكلات.

يعاني التعليم المصري من مشكلات تتعلق بكل عناصره, فهناك مشكلات تتعلق بالمعلمين, وأخرى بالطلاب, وثالثة بالتجهيزات, ورابعة بالميزانية, وخامسة تنبع من ثقافتنا وطبيعة الطالب وأولياء الأمور لكن أغلب مشكلات التعليم المصري تنبع من إدارته ومن محاولات الإصلاح غير الواعية, وغير المبنية على أي أساس علمي.

الإصلاح التعليمي لا يتم بقرارات صارمة غير مبنية على دراسة, والحقيقة أن استخدام القرارات هو سمت عسكري أيضاً أدعو الله أن نتخلص منه. منذ شهرين وقعت في يدي مقالة بالإنجليزية بعنوان Why what works does not work. والحقيقة أنني لم أقرأ المقالة لأنني توقفت عند العنوان. لماذا لا تفلح محاولات نقل الطرق التعليمية من البلدان الأجنبية إلينا؟ الواقع أن الوزير المخضرم يستخدم خبرته الحدسية فيعتبر أن ما نجح في الخارج لابد سينجح لدينا وبالتالي يطبق فكرة تبدو براقة في محاولة منه للإصلاح. والإصلاح التعليمي يتم في الغرب بشكل مغاير تماماً, فهم يجرون بحثاً حول فاعلية الطريقة التدريسية, وقد يتطلب هذا البحث عشر سنوات وقد يتم على مناطق متفرقة من أنحاء البلاد, وبعد البحث يتم التجريب, أي التطبيق على عينة من المدارس, ثم يلاحظون من خلال التطبيق التجريبي بعض المشكلات فيتم البحث ثم التجريب على عينة أكبر, وقد يحتاج الأمر إلى البحث مرة أخرى قبل أن يتم اتخاذ قرار.

فكرة مثل التعليم النشط نجحت في العديد من الدول بالعالم, وهي طريقة تبدو مثالية, لكن مصرنا الحبيبة لا تمتلك المعلم المدرب ولا المدرسة المجهزة ولا النظام المناسب. من الطبيعي جداً ألا تفلح الفكرة لدينا سوى في كسر أعناق الطلاب الذين يصر معلموهم على التواجد في مقدمة الفصل والشرح على السبورة بينما هم موزعين في مجموعات دائرية وظهور أغلبهم إلى السبورة!!

الإصلاح التعليمي يحتاج إلى بحث وتجريب ثم تطبيق شامل في النهاية, وقد ينتهي البحث إلى أن طريقة أو أسلوباً معيناً يفيد في الصعيد أو القرى أو المناطق النائية ولا يفيد في المدينة أو الوجه البحري, وقد يتم تطبيق أنظمة مختلفة في أماكن متجاورة مكانياً لكنها مختلفة الظروف. أرجو ألا تفهموا أن هذه الطريق في الإصلاح سراً عسكرياً لا يعرفه أحد في مصر, فهو يدرس في جامعاتنا ليل نهار, لكن واضع السياسة لم يستمع يوما لمطبقها!!!!!

الكثير من المسلمات لا ننظر إليها في نظامنا التعليمي. كم عدد أيام الدراسة لدينا وكم العدد الصافي لساعات الدراسة؟ في الولايات المتحدة يبلغ عدد أيام الدراسة 180 يوماً في المتوسط, وفي اليابان 220 يوماً أما في مصر فلدينا ثمانية أشهر من الدراسة ندرس فيها ما يقل عن 150 يوماً, هذا بالإضافة إلى أن الطلبة في معظم قطاعات التعليم تعطي نفسها أسبوعين أجازة قبل الامتحان وأحياناً أكثر, وبالإضافة إلى أن ساعات الدراسة لدينا لا تزيد عن ست ساعات مليئة بالمشتتات, بينما يدرس ويلعب ويعيش الطلاب في بعض المدارس في الغرب من الثامنة صباحاً إلى السابعة مساء ويقومون بعمل واجبات إضافية في المنزل!!

في الكثير من الدول انتبه القائمون على التعليم إلى أن الأجازة المدرسية الطويلة تجعل الطالب يفقد الكثير مما تعلمه فأضافوا بعض أشهر الدراسة الصيفية في المدارس والجامعات يدرس بها الطالب نصف يوم (يعني لغاية الساعة اتنين الضهر!!!!!!) كي لا يتدنى مستوى الطالب مع فترة الأجازة الصيفية التي تأخذ عندنا مداها.

لكن الأزمة الحقيقية في نظامنا التعليمي هي نظام الامتحانات. الواقع أن سلوك الإنسان لابد له من موجه, والطالب المجد وغير المجد يسألان على السواء هذا السؤال "يعني دي هانمتحن فيها إزاي؟" الامتحان هو الموجه الأول لشرح المعلم ولدراسة الطالب, وقد فطن الكثيرون إلى أن الامتحانات الورقية لا تتمتع بالصدق أي أنها لا تقيس ما وضعت لقياسه ولا تعطي نتائج دقيقة. على سبيل المثال ما هو معدل ذكاءك؟ هل لأن معدل ذكاء طالب معين أكبر من آخر هل يعني هذا أنه حتماً سيحقق نجاحاً أكبر؟ اسمح لي أن أخبرك بأن هذا غير صحيح. لأن اختبار الذكاء لا يقيس سوى مدى محدود من القدرات اللغوية والرياضية, بينما يقوم العقل بوظائف أخرى لا تعد ولا تحصى. اختبار نهاية العام أيضاً ليس دليلاً قاطعاً على تحصيل الطالب, كما أن التحصيل نفسه ليس هدفاً في حد ذاته. فتحصيل الطالب للمعلومة هو مجرد مؤشر على أنه قد يستطيع استخدامها. وهذا الاحتمال يقبل الكثير من الشك. ومع حالة الفساد المجتمعي الجماعية يصبح تغيير نظام الامتحانات الورقية المألوفة أمراً يقابله الكثير من الرفض, فأولياء الأمور لن يقبلوا أن يجعل المعلم أولادهم تحت رحمته كل شهر فيقيم إسهامهم داخل الفصل ويمتحنهم بأشكال مختلفة منها الشفوي ومنها التطبيقي لكن الحقيقة إن هذا هو أحد الأسس الجوهرية للإصلاح. غير أن وسائل الإعلام لدينا لن تترك القائمين على التعليم يقومون بعملهم, فمع الإرهاب الذي يحدث لكل من يحاول وضع امتحان يجعل الطالب يفكر لن تنصلح الأمور. وهنا لابد أن نشير إلى أمر هزلي جداً.

هل حين يقول الطلبة أن الامتحان صعب يصبح صعباً فتقوم الدنيا ولا تقعد؟ هل هذا أمر صحيح؟ الحقيقة أن معيار الصعوبة عند الطالب هو قدرته على الحل, أي أن الطالب الذي حل السؤال سيحكم عليه أنه سهل وبسيط, والطالب الذي لم يستطع سيشكو من أن السؤال صعب (مولع), والحكاية في التربية لها مقياس للصعوبة والسهولة, يعني أننا يمكننا بطريقة علمية أن نحكم, لكن الارتكان إلى أراء الطلبة وأولياء الأمور كل عام, وسيل البرامج والأخبار الامتحانية (إن جاز التعبير) لا يدل على شيء سوى وجود خلل كبير.

يكفيكم هذا القدر من الإحباط اليوم في التدوينة التالية سنأخذ جرعات أخرى من الحق المر (على رأي الغزالي). متأسف لغيابي أمس, وكنت أود أن أترك رسالة في المدونة زي كبار الكتاب :) وأقول "يعتذر الكاتب الكبير عن تدوينة اليوم ويستأنف الكتابة غداً" (أصلي طول عمري نفسي أطلع كاتب عشان يبقالي عمود أكتب فيه الجملة دي ههههههه) لكن ربنا ستر ونمت قبل أن أفعل هذا :)